本篇目录：
- 1、佛陀在菩提树下怎么证悟的
- 2、听法悟法修行证果
- 3、为什么佛陀时代听了开示,有的当场就证果了
- 4、佛陀在菩提树下究竟证悟了什么?为何发生六种震动
- 5、《四十二章经》之一出家证果、断欲绝求、割爱去贪
- 6、成佛的路上,果位是怎么划分的?
佛陀在菩提树下怎么证悟的
1、在菩提树下，悉达多进入了冥想，有人说经过三天三夜，也有说是49天，大这段时间里，他不吃不喝，精神高度集中，最后终于觉悟了。
2、我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱趋之若鹜。”一切的生命皆由如来藏中所引发，菩提种中所生，即众生，因为万物一体，佛陀由于证悟了实相，因此兴起大慈悲心、大平等心，运用大智能来救度和他一体不二的众生。
3、为了无上真理，佛陀又到雪山修了六年苦行，瘦得皮包骨还是无法成就圆满的智慧。
4、在求解脱无效的情况下，开始净身进食，渡过尼连禅河，来到伽耶，现在的菩提迦耶，坐在毕钵罗树下面沉思默想，后来这树被称为菩提树，整整七天七夜，觉悟出“四谛”的真理，觉悟成佛。
5、释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下，睹明星悟道，悟道后，说的话：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”。
听法悟法修行证果
神会问：“先顿而后渐，先渐而后顿？不悟顿渐人，心里常迷闷。”六祖答道：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。
当迷失时，我们需要老师的指引来度过迷茫的时期；而当我们领悟时，则应该自己度化自己。只有通过自性自度，才能真正地修行。听法时，应该从顿悟到渐悟；悟法时，应该从渐悟到顿悟。
第一个次第叫【修人法】—怎么样来世得一个人身。这个基本法就是持三皈五戒，皈依佛、法、僧这三宝，你能够做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你来世能得人身。
虽然也有苦修N久，一朝顿悟的情况，但像果法期那样，从未听过什么法，一听佛陀开示马上证悟的，是越往后越少见到。到了末法时代，修行人在获得解脱果位上较果法、像法期比起来，犹其困难。但好过没有修行的人。
听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。 8疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 8走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，闭是非之口。
听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。 9明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。 9能善分别诸法相，于第一义而不动。 9你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
为什么佛陀时代听了开示,有的当场就证果了
1、确实有这样的事，舍利弗的确只是听马胜比丘说了一个偈，当下证须陀洹，过了一个星期又证到阿罗汉；憍陈如的确只是听佛讲了苦集灭道，当下证阿罗汉。这样的事情翻开佛经比比皆是。
2、佛祖成道日，见一切众生成佛。菩萨见菩萨，罗汉见罗汉；凡夫见凡夫。不是没有佛菩萨罗汉，只因自己不见。
3、佛陀最终开悟了。所以，在佛陀时代，经过一个村庄，好多的病人自动康复：盲者得视，跛者得行。 而现在，宏扬佛法的包括净土法门在内，他们只会讲法，并没有觉悟，也就没有那个能量。 道法好像有能量，这个不是很清楚。
4、在佛的悉心教导下也证果了，充分说明不是聪明就能证果的。佛陀当年说法时，很多众生都来听，包括很多物种。至于您有没有在场，很难说，因为没有天眼以及宿命通，所以无法查看。
佛陀在菩提树下究竟证悟了什么?为何发生六种震动
1、据说，当时王子认为人身需要苦行，脱离体液才能悟出真理，如同摩擦湿木头不会生活一样，开始逐渐减少饮食，直到每天只吃一粒，后来每七天进餐一次。身着鹿皮、书皮，谁在鹿粪与牛粪或荆棘丛中，六年后，形同枯木。
2、众生之所以有苦， 其实是因为众生有所执，有所执的原因是没有真正认识天地万物的真相，一旦众生具有认识万物真相的能力，也就意味着他们不再执于这些虚幻的所在，而佛陀所证悟的第一 个内容，其实就是苦的真相。
3、后来佛陀走出雪山，接受了牧羊女的供养，吃了乳粥，恢复了体力，座在菩提树下七日七夜，最终证悟了无上究竟圆满的菩提，用真理之光照亮了娑婆世界万古长夜的无尽黑暗。
《四十二章经》之一出家证果、断欲绝求、割爱去贪
断除爱欲后，便出苦轮，如同四肢断掉一样，不再复用。”第二章 断欲绝求 佛言：“出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。
第一章 佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。
内容：迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。又绘画释迦牟尼佛像供养，由是东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之始。
第二章 佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道亦不结业，无念无作非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。
成佛的路上,果位是怎么划分的?
佛家果位分大乘三种和小乘四种。小乘佛教：共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教：共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
佛 前世佛：燃灯佛 ；现世佛：释迦佛 ；未来佛：弥勒佛 。菩萨 观音菩萨：道场在普陀山，本已成佛，但为普渡众生，甘愿示现成菩萨身。千眼遍观世间，千手遍护众生，法座莲花。
大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
阿罗汉的果位有四个，初果须陀洹，名为初入圣流。二果斯陀含，名为人天两界还有一次往来。三果阿那含，名为不来受生。四果阿罗汉，名为断尽一切见思烦恼，离一切欲。
在佛教的证悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。 小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为地，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。声闻四果： 小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。
于上中下三品中又各分三品也。)阿那含果梵语阿那含。华言不来。即第三果也。谓此人断欲界后三品思惑尽。更不来欲界受生。故名不来。声闻四果 - 阿罗汉果 四阿罗汉果梵语阿罗汉。华言无学。即第四果也。
到此，以上就是小编对于佛陀时代证果的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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